15 de enero de 2014

Estimada Mª José ... recuerda que aunque a veces hay malas experiencias, nunca debes retroceder ni rendirte, quien persevera alcanza.
Joan Busquets i Verges. Exmaqui libertario del Berguedá 28/12/2013
"Muero contento, porque equivocado o no, muero por una idea" Manuel Barreiro dos días antes de ser fusilado 12/3/1939


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domingo, 5 de abril de 2015

Los crímenes de la Iglesia Católica

El ciudadano.cl 21/12/2009

La historia de la Santa Iglesia Católica está plagada de acontecimientos nada santísimos. Conoce algunos de los crímenes y abusos que han cometido a lo largo de su historia.
 
Las cruzadas fueron una serie de campañas militares comúnmente hechas a petición del Papado y que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII, contra los turcos selyúcidas y sarracenos (los musulmanes) para la reconquista de Tierra Santa.
 
Fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente.
 
El término Inquisición (latín: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia Católica. La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la herejía de los cátaros o albigenses, que en 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal) y que en la Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a ésta con el nombre de Inquisición española (1478 – 1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América; la Inquisición portuguesa (1536 – 1821) y la Inquisición romana (1542 – 1965).
 
En los inicios de la Iglesia la pena habitual por herejía era la excomunión. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religión estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobaba en ese momento los castigos físicos.
 
En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produce en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincidía con los puntos de vista de la iglesia en relación al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reacción el papa Inocencio III organizó una cruzada contra los albigenses promulgando una legislación punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.
 
La quema de libros
El Índice de libros prohibidos es una lista de textos proscritos por ser dañinos a la fe, contrarios a la moral o que podían confundir a los creyentes. Este quedó atrás poco después del Concilio Vaticano II (1962-1965), al igual que las penas de excomunión que conllevaba. Toda comunidad ha tenido libros prohibidos. De hecho, antes de que existiera el índice de libros prohibidos, los impresores estaban obligados a someter a censura lo que querían editar.
 
 
Las listas negras
En el pontificado del papa León X (1513-1521) se pensó en crear un listado que incluyera los textos prohibidos. Así, las primeras listas fueron el índice de Venecia (1543) y el de Lovaina (1546). Paulo IV (1555-1559) ordenó un índice a los Inquisidores y en 1571, el papa Pío V instituyó la Congregación del Índice de los Libros Prohibidos, que se integraría más tarde con varios cardenales y un prefecto. El índice incluía obras contrarias a la fe católica (no solo libros heréticos sino traducciones de la Biblia en lenguas vulgares o polémicas), de nigromancia o astrología, textos lascivos o de amores que dañan las costumbres cristianas; obras sin nombre de autor, impresor o lugar y fecha de edición, y obras que atentan contra la buena reputación del prójimo. Se publicaron alrededor de 30 índices entre 1590 y 1948, 11 de estos en el siglo XX. El índice fue eliminado por el papa Paulo VI, en 1966.
 
El actual código de Derecho Canónico (Roma, 1983), le dedica el título IV del libro III a los instrumentos de comunicación social y los libros. En el canon 831 dice: “Sin causa justa y razonable, no escriban nada los fieles en periódicos, folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a la religión católica o a las buenas costumbres; los clérigos y los miembros de institutos religiosos sólo pueden hacerlo con licencia del Ordinario del lugar”.
 
El subyugamiento y denigración de la mujer:
La iglesia catolica desde sus inicios siempre incitó a mantener reservadas las opiniones de las mujeres, éstas no podian poseer dentro de la misma iglesia y aun ahora un cargo de autoridad y mantenían un perfil bajo subyugadas al mandato de los hombres, siendo cruelmente castigadas por su desobediencia.
 
El genocidio a pueblos prehispánicos en nombre de la religión:
En los primeros años del Renacimiento el semisalvaje Continente Europeo comenzaba a descubrir mediante las traducciones al Latín, la literatura, ciencia y filosofía griega, árabe y hebrea. Por mil años los cristianos en Europa habían vivido en el oscurantismo y robándose unos a otros pero durante este periodo comenzaron a expandir sus mentes hacia las posibilidades de hacerse ricos a costa de otros pueblos.
 
Mediante el Tratado de Tordesillas el Papa divide el mundo en dos y manda a los españoles y portugueses a “ganar el mundo para Cristo”. Para los Reyes Católicos como así también para la Iglesia, la evangelización era una meta de la conquista, la otra por supuesto el oro que llegaría a las arcas del rey y a los altares de las iglesias.
 
El encubrimiento de la pederastia:
Casos de pederastia en la Iglesia Católica se refiere a una serie de escándalos relacionados con abuso sexual a menores de edad (pederastia o pedofilia) que tienen que ver directamente con sacerdotes y religiosos de la Iglesia Católica, especialmente durante la segunda mitad del siglo XX. A pesar de que tales cargos ya habían sido formulados en años anteriores, el tema ganó notoriedad durante el último lustro de la década de 1990 con denuncias formuladas por antiguas víctimas ante tribunales y medios de comunicación de Europa, Estados Unidos y América Latina especialmente y allí en donde la Iglesia ha tenido una fuerte influencia.
 
 
De acuerdo a estudios de Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania, el 99,8% de los sacerdotes católicos nunca se han visto implicados en este tipo de comportamientos delictivos y no existe evidencia de que la pedofilia sea más común entre el clero católico, que entre los ministros protestantes, los líderes judíos, los médicos o miembros de cualquier otra institución en la que los adultos ocupen posiciones de autoridad sobre los niños.
 
Sin embargo, un informe de la BBC de 2004, declara que en los Estados Unidos el 4% del clero católico de ese país ha estado implicado en prácticas sexuales con menores, en número aproximado de 4.000 sacerdotes durante los últimos 50 años [3] aunque sólo entre el 5 y el 10% de las víctimas denuncia el caso, según Barbara Blaine, presidenta de la Red de sobrevivientes de abusados por sacerdotes (SNAP) de los EE.UU.
 
Otras investigaciones, como la realizada en 1995 por la Universidad de Salamanca y publicada por el Ministerio de Asuntos Sociales de España, determinó que del total de españoles que han sufrido abusos sexuales siendo menores, el 10% asegura que fue abusado por un sacerdote católico.
 
FECHAS DE CRÍMENES COMETIDOS POR LA IGLESIA
En el año 311, el emperador Constantino se convierte al cristianismo, para tratar de ocultar sus crímenes, las jerarquías cristianas se convirtieron en el brazo criminal que unía los intereses de las castas dominantes.
 
Año 314, con Galerio, Licinio y Constantino, la Iglesia sella con el Estado una estrecha alianza que se prolongara por siempre. En el “Edicto de Milán” los obispos decretan en Arles la condena eterna de cualquier rebelde.
 
Luego el alto clero cristiano asumió la posesión de grandes extensiones de tierra y a quienes le hicieran resistencia condenaban como “herejes” y les expropiaban sus propiedades. Se inicia una persecución inmisericorde contra todo lo que pusiera en duda los dogmas y la conducta de esa casta jerárquica cristiana.
 
Uno de los que argumentaron la necesidad de estos tratos violentos y exterminio físico de los herejes fue Agustín de Tagarte (345-430) doctor y padre de la Iglesia, para él era mejor quemar a un hereje que abandonarlo en sus errores.
 
Jerónimo, otro padre de la Iglesia, exhortaba a liquidar a un tal Vigilancio, en nombre de la salvación de su alma.
 
En el año 382, Teodosio I, suscribió edictos contra maniqueos y paganos donde se contemplaban condenas de muerte y confiscación de bienes. Se iba creando así lo que en el futuro seria la santa Inquisición.
 
La persecución a la que fueron sometidos los cristianos gnósticos, quienes fueron denunciados viciosamente como herejes, mientras que sus libros sagrados eran robados y quemados. Los gnósticos hacían una distinción entre el Padre Celestial y el dios de la Biblia Hebrea, Yahvé o Jehová, mientras que la Iglesia confunde a Yahvé o Jehová, con el Dios Absoluto.
 
Año 415, el obispo de Alejandria, Cirilo I, fue el verdugo de Hipatia. Ordenó a monjes para que la emboscaran, éstos la violaron, torturaron, sus tendones fueron cortados con afiladas conchas y finalmente fue descoyuntada. El pecado de Hipatia fue haber sido hermosa, filósofa neoplatónica y maestra de matemáticas.
 
La cruzada albigense (denominación derivada de Albi, ciudad situada en el suroeste de Francia), también conocida como cruzada cátara o cruzada contra los cátaros, fue un conflicto armado que tuvo lugar entre los años 1209 y 1244, por iniciativa del papa Inocencio III con el apoyo de la dinastía de los Capetos (reyes de Francia en la época), con el fin de reducir por la fuerza el catarismo, un movimiento religioso calificado como herejía por la Iglesia católica y asentado desde el siglo XII en los territorios feudales del Languedoc, favoreciendo la expansión hacia el sur de las posesiones de la monarquía capetana y sus vasallos.
 
La guerra, que se desarrolló en varias fases, se inició con el enfrentamiento entre los ejércitos de cruzados súbditos del rey Felipe Augusto de Francia con las fuerzas de los condes de Tolosa y vasallos, provocando la intervención de la Corona de Aragón que culminó en la batalla de Muret. En una segunda etapa, en la que inicialmente los tolosanos alcanzaron ciertos éxitos, la intervención de Felipe Augusto decidió la sumisión del Condado certificada por el Tratado de París. En una prolongada fase final, las operaciones militares y las actividades de la recién creada Inquisición se centraron en la supresión de los focos de resistencia cátara, que, desprovistos de sus apoyos políticos, terminaron por ser reducidos. La guerra destacó por episodios de gran violencia, provocó la decadencia del movimiento religioso cátaro, el ocaso de la hasta entonces floreciente cultura languedociana y la conformación de un nuevo espacio geopolítico en Europa occidental.
 
En 1538 el Papa Pablo III declara una cruzada contra la Inglaterra apóstata y declara a todos los ingleses esclavos de la Iglesia.
 
1568 La Inquisición española ordena el exterminio de tres millones de rebeldes en Holanda. Entre 5.000 y 6.000 protestantes fueron ahogados por las tropas españolas católicas, “un desastre que los burghers of Emden se dieron cuenta por los miles de sombreros holandeses que flotaban”.
 
En 1562 estalló en Francia una guerra civil religiosa intermitente, que duró hasta 1572. El acontecimiento más destacado fue la matanza de San Bartolomé, que ocurrió en París la noche del 24 de agosto de 1572, donde los católicos irrumpen contra los hugonotes (protestantes) arrancándolos de sus camas los degollaron, agarrotaron o mataron a tiros. El asesinato en masa dejó esa noche a unos 3.000 hugonotes muertos, en las semanas siguientes la orgía de muerte que llevaban a cabo los católicos continuó en las provincias, acabando con la vida de al menos unos 20.000 hugonotes más. Toda esta matanza fue ordenada por el Papa Pio V.
 
 
Las fortunas de los judíos y musulmanes en las Cruzadas, pasaron a ser propiedad de la Iglesia.
 
La fortuna del Vaticano fue acumulada en su mayoría por el saqueo a las víctimas de genocidios, como los Incas y los protestantes, cuyos bienes fueron embargados durante la Inquisición.
 
Los conquistadores de España destruyeron el mundo de los aztecas, a quienes encarcelaron, torturaron y mataron en nombre de su dios cristiano, robando así enormes fortunas de oro.
 
El 17 de febrero de 1601 la plaza romana de Campo dei fiori veía cómo Giordano Bruno, despojado de sus ropas y atado a un palo, con la lengua aferrada en una prensa de madera para que no pudiese hablar, fue quemado vivo, al igual que sus trabajos, en cumplimiento de la sentencia dictada pocos días antes por el tribunal romano de la Inquisición, tras un largo y tortuoso proceso iniciado en Venecia en 1592 que lo declaró hereje, impertinente y obstinado.
 
Galileo Galilei, en 1633 fue condenado como hereje por la santa Inquisición, Galileo fue torturado y sometido a vejámenes. Fue obligado a vestir traje de penitencia y con la mano sobre la Biblia recitar la horrible formula de abjuración. La Iglesia humilló el honor de Galileo y se atribuyó el derecho de decidir sobre la ciencia.
 
Siglo XVII: Los católicos matan a Gaspard de Coligny, un líder protestante. Después de asesinarlo, la horda católica mutila su cuerpo, “cortándole su cabeza, sus manos y sus genitales… después lo tiran al río, después, decidiendo que no era digno de ser comido por los peces, es sacado del agua y arrastrando lo que quedaba… lo llevan a Montfaulcon, para ser carne de carroña, gusanos y cuervos”.
 
Siglo XVII: Los católicos saquean la ciudad de Magdeburg (Alemania). Alrededor de 30.000 protestantes muertos. “En una sola iglesia 50 mujeres fueron encontradas decapitadas,” cuenta el poeta Friedrich Schiller, “y los infantes se encontraban todavía en los pechos de sus madres muertas”.
 
Siglo XVII: Durante la guerra de los 30 años (católicos vs. protestantes) por lo menos el 40% de la población es muerta, en su mayoría en Alemania.
 
San Ambrosio, obispo de Milán, durante el imperio de Teodosio, instigó al primer incendio de una sinagoga en Kallinikon (hoy Raqqa, Irán), el santo declaró haber dado la orden, ya que los judíos eran merecedores de la muerte. Los ejecutores de la orden fueron monjes, hombres brutales que en los siglos III y IV más que santos eran seres violentos y asesinos.
 
Miles de víctimas asesinadas en nombre de Dios durante la conquista de América, donde a los nativos que sobrevivieron se les anuló su cultura y su religión.
 
Los crímenes cometidos contra aborígenes australianos, que incluyen el coger por la fuerza a miles de niños para meterlos en instituciones católicas.
 
Lo mismo ocurrió en poblaciones autóctonas del Québec y otros lugares apartados del mundo.
 
El desfalco de la Iglesia al Banco Ambrosiano por la suma de 1.373 millones de dólares, suma que el cardenal Marzinskus utilizó para desestabilizar el régimen comunista de Polonia y financiar los asesinatos de la organización paramilitar argentina “Triple A”.
 

 
Los crímenes cometidos por la Iglesia en Colombia, entre los años 1946 y 1953, fueron asesinadas unas 300.000 personas que se opusieron a la dominación capitalista, la Iglesia estuvo al lado del gobierno de turno.
 
Las dictaduras de Argentina, Brasil, Chile, Bolivia entre otras, estuvieron siempre legitimadas por los jerarcas de la Iglesia, por mucho que en algunos casos –como en Chile- contaran con organismos para proteger los derechos humanos.
 
La oscura vinculación de la Iglesia, siendo cardenal Juan Luis Cipriani, con el gobierno fujimorista en el Perú (1995-2001).
 
Al mencionar brevemente algunos de los delitos cometidos por la Iglesia a través de la historia, salta la pregunta de quién le dio derecho a realizar tantos crímenes, el derecho a quemar a filósofos y pensadores, el derecho a quemar brujas, el derecho a quemar libros, el derecho a provocar guerras, el derecho a ser cómplices de otros asesinos, el derecho a regentar bancos y empresas, el derecho a apropiarse de lo ajeno, el derecho a proteger a curas pervertidos sexuales, el derecho a vivir en medio de la riqueza, el derecho a no pagar impuestos.
 
Por Miguel Guerra León
 
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sábado, 12 de octubre de 2013

“Ejecuciones, mutilaciones, violaciones”, así fue la Conquista de América


El conquistador Hernando de Soto torturando a los jefes nativos de Florida
Entrevista con Antonio Espino autor de "La conquista de América"

El confidencial.com - Javier Zurro 12/10/13
Masacres, asesinatos, amputaciones de manos y pies, heridas curadas con aceite hirviendo, violaciones… semejantes crímenes parecen sacados de una mente perturbada. Sin embargo esto era el día a día en las batallas que tuvieron lugar durante la conquista de América. Un periodo de nuestra historia que tiende a mitificarse obviando sus pasajes más oscuros. El catedrático de Historia Moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona y especialista en Historia Militar, Antonio Espino López, según cuenta a El Confidencial, propone una mirada sin prejuicios de la colonización hispana en su libro La conquista de América: Una revisión crítica (RBA Ediciones). En su obra, Espino se sirve de los testimonios dejados en las numerosas crónicas de Indias  para describir con precisión las armas, tácticas, batallas y sangrientas prácticas que 'héroes' como Hernán Cortés llevaron a cabo.

¿Cuándo surge su interés por revisitar la conquista de América?
Desde siempre me he preocupado especialmente por cuestiones relacionadas con la historia de la guerra. Poco a poco fue surgiendo el interés por explicar mejor a mis alumnos las estrategias y tácticas militares empleadas en la conquista de América y ello me llevó a releer un número importante de Crónicas de Indias. Allí descubrí numerosos testimonios de las técnicas utilizadas para someter a las poblaciones aborígenes, todas ellas basadas en el terror, la crueldad y la violencia extrema. Una realidad muchas veces obviada por otros historiadores.

¿Por qué se tiene mitificada la conquista de América por parte de, sobre todo, la ficción?
Por un puro y simple desconocimiento histórico. Aquellos que se dedican a ello pueden conocer algunos datos, pueden tener algunas nociones, pero carecen habitualmente de una perspectiva historiográfica del asunto. Y, en buena medida, los culpables somos los historiadores, claro.

Por una cuestión de patriotismo mal entendido siempre se ha negado cualquier exceso cometido en América ¿En qué son culpables los historiadores?
Una amplia mayoría, hasta hace muy pocos años, apenas se había atrevido a mostrarse crítica con el imperialismo hispano en las Indias, en América. Hay que tener en cuenta que, durante mucho tiempo, se había considerado que mostrarse crítico con las hazañas hispanas era sinónimo de ser un mal español, me atrevería a decir; de hacerle el juego a todos aquellos que habían fomentado la famosa “leyenda negra”. Me da la sensación que, por una cuestión de patriotismo mal entendido, siempre se ha negado cualquier exceso cometido en América o se ha querido justificar como una típica “acción de guerra” que, además, en el caso que nos ocupa duró muy poco tiempo.

¿Cree que existe miedo a reconocer la crueldad que usted describe en su libro?
En realidad todo el mundo es más o menos consciente de que tenemos una factura pendiente con los descendientes de las poblaciones aborígenes. Pero no sólo los españoles, sino todas las potencias europeas imperialistas en las épocas moderna y contemporánea. No hay que tener miedo a la hora de reconocer que cualquier imperialismo es expansionista y agresivo por definición, y prácticamente todos ellos usaron de la crueldad. Lo mejor es tenerlo claro, estudiarlo y aceptarlo para encarar cualquier crítica que se pueda hacer. No somos ninguna excepción. No somos ni mejores ni peores que los demás. Hay que entender este tipo de realidades, conocerlas y procurar erradicarlas en nuestro presente y en el futuro.

Nuestros conquistadores muchas veces son mostrados como héroes
Una vez más, esa imagen es fruto del desconocimiento o la falta de reflexión. Es fruto de la idea tan generalizada de que los aborígenes ganaron mucho con la presencia hispana en sus tierras. Por lo tanto, si a la larga resultaron beneficiados, las “molestias” causadas eran asumibles y, en el fondo, poco importantes. Por otro lado, los conquistadores siempre se presentaron a sí mismos como héroes, sus ejemplos eran los antiguos hacedores de imperios: Alejandro Magno, Julio César… Los intelectuales de la época jugaron un papel importante transformando sobre todo a Hernán Cortés, y en menor medida a Francisco Pizarro, en nuevos héroes a la altura de los mencionados. Esa imagen fascinó y convenció a lo largo de los años, sobre todo en un país en el que no hubo grandes “héroes” a partir del siglo XVII.

¿Existe algún conquistador que destacara por su compasión?
Yo diría que nos encontramos en general con personas que utilizan la crueldad sólo cuando era necesario, el problema es que lo fue muy a menudo teniendo en cuenta las características de la conquista hispana de las Indias: contingentes hispanos muy reducidos, necesidad de imponerse sobre grandes poblaciones aborígenes, necesidad de demostrar firmeza ante los amerindios aliados…

¿Considera que fueron excesivas las medidas que se tomaron?
Las medidas que se tomaron fueron muy duras. La conquista de América fue un proceso terrible, muy alejado de la imagen idílica que habitualmente se tiene. No fue en absoluto un conflicto de baja intensidad. Fue una guerra muy dura bajo el paraguas jurídico-religioso del derecho hispano a su presencia en aquellas tierras con el único interés por la civilización y la evangelización de sus habitantes, cuando más bien lo que se escondía era un deseo brutal por obtener riquezas. Como se ha afirmado, la codicia fue el verdadero motor de la conquista. Leyendo numerosos testimonios de la época es evidente que fue así.

Todo el mundo es más o menos consciente de que tenemos una factura pendiente con los descendientes de las poblaciones aborígenes¿Cree que la conquista del territorio podía haberse llevado a cabo de una manera menos sangrienta?
Sinceramente, creo que no. Creo haber demostrado en mi libro que existió toda una tradición bélica a la hora de enfrentarse a un enemigo diferente, distinto, al europeo. En sus razzias en el norte de África, en la guerra de Granada, en la conquista de Canarias y en los primeros años de presencia hispana en las Antillas (y Panamá), los españoles fueron perfeccionando unas formas de enfrentarse a dichas poblaciones que culminarían en las conquistas de México y Perú. Se trataba de usar el terror para imponerse de manera contundente a un enemigo difícil que podía, en un momento dado, complicar mucho las cosas.

¿Culturalmente cree que la colonización fue positiva?
Claramente, de la atomización cultural aborigen imperante antes de 1492 se pasó a una cierta uniformidad cultural, pero una y otra vez se nos quiere dar a entender que sólo por la adquisición de un idioma europeo el beneficio obtenido puede justificar cualquier exceso cometido, y hay quien duda de que se cometieran excesos. En el caso de América, el etnocidio cultural cometido durante y después de la etapa colonial hispana es evidente.

Respecto a ese tema Carmen Iglesias, miembro de la RAE, declaraba hace poco que A veces, la leyenda negra predomina, pero les dejamos una herramienta de unidad como es el español”. ¿Qué opina de ese punto de vista?
Es la típica reacción de aquel que, conociendo los muchos excesos cometidos, tiene que buscar una justificación adecuada. Y el idioma, por lo que vemos, es esa justificación. Sería algo así como la herencia amable recibida.

¿Cuántas tribus indígenas pudieron perderse o esclavizarse?
No soy especialista en etnología y, por lo tanto, no puedo ofrecer respuestas concretas. Lo que está claro es que numerosos grupos humanos sufrieron mucho con las guerras de conquista: hubo no sólo matanzas, sino también desplazamientos humanos importantes y ello tuvo consecuencias. Dicha circunstancias alteraban los equilibrios de poder en diversas regiones y todo ello tenía sus repercusiones en forma de nuevos conflictos. También es conocida la táctica hispana de usar los conflictos interétnicos en su provecho: se obtenían indios aliados y se les incitaba a la lucha contra sus enemigos aborígenes. Es de sobra conocido como poblaciones enteras en las islas Bahamas, La Española (Haití y República Dominicana actuales), en la costa de la actual Venezuela, en Panamá, en Ecuador y Colombia actuales, etc., resultaron muy mermadas.

Por otro lado, si bien la Monarquía procuró evitar en la medida de sus posibilidades la esclavitud del indio, lo cierto es que casi todas las poblaciones aborígenes sufrieron un trato equivalente al de la esclavitud

En el libro se citan muchas fuentes, basadas en testimonios, pero muchas de ellas se contra dicen en las cifras, ¿qué es más normal en los documentos históricos la exageración o el esconder los hechos reales?
Siempre hay exageraciones a la hora de presentar, por ejemplo, los efectivos del enemigo, porque de esa manera justificamos y magnificamos no sólo la victoria conseguida, sino también las medidas terribles que se hubiesen podido tomar. Por otro lado, he detectado algunos casos en los que hubo una clara voluntad más que por esconder, por reducir a la baja las consecuencias de determinadas conductas basadas en la crueldad, en el terror. El problema es que numerosos historiadores de las últimas décadas, tanto españoles como extranjeros, han exhibido una cierta voluntad por “maquillar” mediante el lenguaje utilizado algunos pasajes de la conquista bastante conflictivos. No me atrevería a hablar de autocensura, pero estaríamos en el límite de la misma. Por otro lado, creo haber detectado entre algunos hispanistas un verdadero esfuerzo por justificar la conquista hispana de América de la mejor forma posible, dado que eran muy conscientes de los excesos cometidos por la denominada “leyenda negra”, un conjunto de opiniones que, en general, se caracterizan por ser muy burdas intelectualmente hablando.

miércoles, 17 de marzo de 2010

Comunicado del Seminario de Justicia Transicional en América Latina el 11/3/10 en el Inst. de Iberoamérica de la Universidad de Salamanca

El Seminario sobre Justicia Transicional en América Latina celebrado el pasado 11 de marzo puso de manifiesto las carencias que adolecen muchos de los procesos de justicia transicional de la región. Analizando los avances en los mismos tanto en Centroamérica como en Chile, Argentina, Brasil, Colombia y Perú se llegó a la conclusión de que son necesarios más apoyos a las ONGs locales y más intercomunicación entre los actores implicados (tanto agentes nacionales como internacionales).


Con este comunicado el equipo coordinador del Seminario de Justicia Transicional en América Latina quiere además unirse a otros esfuerzos similares hechos por instituciones académicas (entre ellos el Comunicado emitido el 23 de febrero de 2010 por el Seminario de Derecho Internacional y Memoria Histórica de la Universidad Carlos III de Madrid) para manifestar nuestro rechazo a la imputación contra el Juez Garzón por delito de prevaricación. Esta acción pone de manifiesto una triste realidad para la democracia española: el único perseguido penalmente en relación con los crímenes contra la humanidad de la dictadura franquista (persecución, torturas, asesinatos, desapariciones forzadas) es el titular del Juzgado Central de Instrucción. 5 de la Audiencia Nacional (Garzón), que fue el único juez que inició una investigación para su depuración. Denunciamos así la persecución pública y jurídica contra un juez que ha manifestado su absoluto compromiso con los derechos humanos.Rechazamos así el auto del Juez Varela apoyandonos en los argumentos jurídicos realizados en el Informe en Derecho de la Asociación Española para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos (AEDIDH) en la que se examina el auto del 3 de febrero del 2010 desde la perspectiva del derecho internacional.

jueves, 4 de marzo de 2010

Día internacional de las víctimas de crímenes del Estado Colombiano

Declaración Pública por la memoria y contra la impunidad

El Movimiento de Víctimas de Crímenes del Estado Colombiano (MOVICE) objeta y se opone a la continuidad de la política de Seguridad Democrática implementada en Colombia desde el año 2002. Durante los últimos ocho años, y a pesar del incremento en el gasto militar para la seguridad, persiste el carácter sistemático de las violaciones a los derechos humanos e infracciones al derecho internacional humanitario, la criminalización y persecución de la oposición política, el exilio, el desplazamiento forzado y la imposición de un modelo económico que profundiza la pobreza, la destrucción de la biodiversidad y la posibilidad de garantías y satisfacción para los derechos a la verdad, a la justicia y a la reparación integral.

Los ocho años de implementación de la política de Seguridad Democrática se ha expresado en:

• Una política de perdón y olvido para los paramilitares. De los 35.353 paramilitares que se han desmovilizado, solo 698, o sea un 1.98%, están siendo procesados por los delitos cometidos y solo uno ha sido condenado. Condena que fue anulada por la Sala de Casación Penal de la Corte Suprema de Justicia.

• La implementación de acciones criminales en todas las esferas del gobierno colombiano. Hasta el momento, más de 133 congresistas y ex-congresistas han sido investigados por sus presuntos nexos con paramilitares. También son investigados por delitos graves como asesinatos y desapariciones forzadas 14 ex gobernadores, 7 ex diputados y 35 ex alcaldes, la gran mayoría de estos pertenecientes al partido político del actual presidente –Álvaro Uribe Vélez-1.

• El Director del Departamento de Seguridad (DAS) durante el periodo que va de 2002 a 2005, se encuentra detenido por nexos con paramilitares, interceptaciones ilegales de las comunicaciones y por la creación de un órgano ilegal que tenía como fin hacer seguimiento e intimidar a jueces, defensores de derechos humanos, periodistas y opositores políticos.

• Siguen operando más de 22 grupos paramilitares, que a finales de 2009 contaban con 11.000 miembros armados-2, el mismo número que reportaban para el año 2002.

• La extradición de 23 jefes paramilitares a los Estados Unidos como forma de evitar que las víctimas obtuvieran información sobre los beneficiarios y autores intelectuales de más de 30.000 crímenes de Lesa Humanidad.

(1 Verdad Abierta 13/05/2009 . 2 “El declive de la Seguridad Democrática” Corporación Nuevo Arco Iris Noviembre 2009)

• La Fiscalía General de la Nación está investigando más de 1200 casos de ejecuciones extrajudiciales cometidas por la Fuerza Pública entre los años 2002 a 2008.

• Un permanente incumplimiento a los principios del Derecho Internacional Humanitario con la utilización de la población civil en el conflicto armado bajo diferentes modalidades como “la red de informantes”, “soldados por un día”, “familias guardabosques”, “estudiantes informantes”, “taxistas informantes”, entre otros.

• La entrega de 7 bases militares al gobierno de los Estados Unidos, dejando por fuera del control nacional las acciones cometidas por estas fuerzas militares y otorgando fuero militar frente a los delitos que los estadounidenses puedan cometer en nuestro país.

• Una práctica sistemática de persecución y criminalización de la oposición política, con señalamientos detenciones masivas e individuales de líderes sociales, políticos y defensores de derechos humanos.

• Del 2002 al 2009 más de 430 sindicalistas han sido asesinados; tan sólo en el año 2008 fueron asesinados 49 sindicalistas-3.

• La falta de garantías para las víctimas, que se expresa en las más de 800 solicitudes de protección solicitadas a La Procuraduría General de la Nación en el año 2008.-4

• Las mujeres colombianas sufren una violación sistemática y generalizada de todos sus derechos humanos, son víctimas de feminicidios, han tenido que exiliarse, refugiarse o migrar para salvar y/o mejorar sus vidas y las de sus familias, son sometidas a violencia sexual, traficadas y explotadas.

• Se ha presentado un incremento en el desplazamiento forzado. Diariamente se desplazan un promedio de 1.250 personas y el 75% de ellas son mujeres y niños.

• Incremento del gasto en defensa y seguridad, desatendiendo la inversión social en salud, educación, empleo, vivienda.

• Incremento de la pobreza y de la desigualdad social, que se agrava con la implementación de un modelo económico que propenden por la firma de tratados de libre comercio que sólo benefician a empresas transnacionales.

• La aplicación de diversos mecanismos de impunidad que permiten la excarcelación de militares implicados en ejecuciones extrajudiciales y de políticos vinculados al paramilitarismo.

Por todo esto, el Movimiento de Víctimas de Crímenes del Estado Colombiano, y los colectivos y organizaciones que lo apoyan y firman esta declaración, rechazan la continuidad de la política de Seguridad Democrática y las políticas de impunidad implementadas en Colombia.

Por verdad, justicia, reparación integral, garantías de no repetición, y por un regreso digno y con garantías para los exiliados políticos.

(3 Confederación Sindical Internacional (CSI):Informe Anual sobre Violaciones de los Derechos Sindicales, Bruselas, junio de 2009 - 4 Revista Cambio en su edición del 29 de enero de 2009)

Firman:

-Movimiento de víctimas de crímenes del Estado Colombiano – Capítulo Catalunya - Intersindical –CSC Cooperacció

-Confederación Sindical Internacional (CSI):Informe Anual sobre Violaciones de los Derechos Sindicales, Bruselas, junio de 2009

-Revista Cambio en su edición del 29 de enero de 2009

-Entrepobles

-Comissió Catalana d'Ajuda al Refugiat

-Col·lectiu Maloka

-ACP

-Federació Catalana d'ONG per la Pau

-Colectiù Republicà Baix Llobregat

-LLiga dels Drets dels Pobles

-Comité Català de Solidaritat Internacionalista

6 de Marzo de 2010

Barcelona - Catalunya

viernes, 1 de enero de 2010

Comunicado del Equipo Nizkor

Equipo Nizkor

Quienes hacemos posible el trabajo del Equipo Nizkor y Radio Nizkor deseamos que el nuevo año 2010 sea un año en el que la justicia, las libertades civiles y los derechos económicos se fortalezcan.

Este deseo es idéntico al que hacíamos el pasado 2009, cuando decíamos que era “especialmente importante dado que hemos entrado en una etapa de deflación económica internacional para la que, a pesar de los discursos gubernamentales, no hay una hoja de ruta, por lo que debemos estar atentos a que las soluciones no se pretendan implementar sin justicia, sin libertades civiles y sin respeto a los derechos económicos y sociales”.

Esta situación es, en gran parte, consecuencia de la denominada desregulación de los agentes económicos, de las privatizaciones masivas del sector público y de la violación sistemática de las normas éticas y legales de administración y gestión en las grandes instituciones financieras y bancarias.

En general, los Gobiernos de los países centrales han decidido financiar con fondos públicos a instituciones financieras que son responsables de esta crisis sistémica y han dejado tanto a los trabajadores, como a los pequeños y medianos empresarios, sin la asistencia social y financiera necesaria. Esta asistencia responde, no sólo a una evidente cuestión de solidaridad y justicia social, sino también a la necesidad de mantener la denominada “demanda agregada”.

Durante 2010 los efectos de la crisis económica se harán presentes de forma violenta en millones de familias en todo el mundo. Es éste, pues, el momento de recordar la vigencia de los derechos económicos y sociales, de la justicia social y que se apliquen instrumentos como la "Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional" y la "Convención de las Naciones Unidas contra la Corrupción".

En el ámbito de la impunidad en derechos civiles y políticos, ha habido avances importantes en el desmantelamiento de los sistemas de impunidad en Argentina, donde en 2009, en once juicios orales, han sido condenados por crímenes contra la humanidad 34 oficiales militares, frente a los seis juicios y 20 condenados durante 2008; a finales de 2009 son 88 las causas elevadas a juicio.

En Chile se han dictado aproximadamente 275 condenas de oficiales militares y responsables de graves violaciones contra la derechos humanos durante la dictadura del General Augusto Pinochet, si bien no se han cumplido las demandas que la Corte Interamericana de Derechos humanos realizó al sistema judicial chileno en la sentencia del Caso Almonacid.

Sin embargo, en Uruguay se perdió una vez más la oportunidad de terminar con las leyes de impunidad y, a pesar de un avance claro en el campo de las libertades civiles, queda aún casi intacto el modelo de impunidad implementado a partir del modelo español.

Precisamente en España se han cumplido dos años de la promulgación de la denominada Ley de la Memoria, calificada por nosotros y otras setenta organizaciones de víctimas del franquismo como una “ley aberrante”. Estos dos años de vigencia han demostrado que la voluntad de la práctica totalidad de los partidos políticos es continuar defendiendo la “legalidad” del régimen jurídico impuesto por el General Francisco Franco. Se ha continuado con la práctica de los desenterramientos ilegales, esto es, sin participación de autoridad judicial alguna. El último de los incidentes de esta naturaleza fue el vergonzoso y patético intento de utilizar perversamente la memoria del poeta Federico García Lorca.

También debemos recordar a todos los hondureños que han hecho frente al golpe conservador y reaccionario acaecido en la República de Honduras y que ha sido apoyado silenciosamente por los Gobiernos estadounidense y español, con la clara intención de promover el enfrentamiento entre los países latinoamericanos justamente cuando comenzarán los festejos de los 200 años de la independencia. Esperemos que durante 2010 los países de UNASUR, encabezados por Brasil, y los del ALBA, encuentren una solución que permita restablecer la normalidad democrática.


En Colombia se ha puesto en evidencia – mediante procedimientos judiciales y con un nivel de prueba jurídica indisputable–, cómo un gobierno puede utilizar las denominadas “últimas tecnologías” para implementar un modelo de control político social.

El DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), que depende jerárquicamente del Presidente de la República, a través del G-3 (nomenclatura estandarizada de los departamentos o secciones de contrainteligencia), llevó a cabo la ejecución de un plan, como mínimo desde 2003 a 2008, para perseguir a organizaciones de derechos humanos, periodistas de investigación y magistrados de las Altas Cortes. Esperamos que los dos procedimientos judiciales existentes en este momento puedan probar las responsabilidades penales individuales de cuantos participaron en lo que podemos calificar como “organización criminal”.

Este caso debe servir para que se comprenda el funcionamiento de este tipo de modelos de control político social, los cuales pueden ser desarrollados en cualquier país, incluso en aquéllos que tienen sistemas democráticos estables. Es, a nuestro entender, la primera vez que se llega a probar el funcionamiento práctico de un sistema de contrainteligencia utilizado para inducir, destruir, perseguir y neutralizar a movimientos y organizaciones sociales.

Nuestra intención como organización especializada en la aplicación del derecho penal internacional es agotar todos nuestros esfuerzos para que los responsables de estos hechos sean llevados ante un tribunal y depuradas sus responsabilidades según los estándares propios del derecho internacional humanitario y el derecho penal internacional, los cuales son de aplicación obligada por parte de la justicia colombiana.

Al terminar un año y comenzar otro nuevo debemos un especial recuerdo hacia aquéllos que hicieron frente a la opresión o fueron víctimas de modelos de control político social basados en el exterminio.

Por la memoria de todos ellos, los que no olvidamos, los que recordamos siempre, debemos continuar con la defensa de la paz con justicia y derechos humanos para eliminar por siempre los modelos de impunidad y sus perversas consecuencias sobre las libertades civiles.

Equipo Nizkor 31 de diciembre de 2009

jueves, 29 de octubre de 2009

Nota de prensa: Rossana Reguillo: "Sin memoria no hay posibilidad de construcción política de la ciudadanía"

29 de octubre de 2009

"Los medios de comunicación no son dispositivos para la complejidad", asegura la experta mexicana
La antropóloga mexicana Rossana Reguillo asegura que "sin memoria no hay posibilidad de construcción política de la ciudadanía" y que las nuevas generaciones, que en su mayoría acceden a esa memoria a través de los medios de comunicación, topan con la lógica de inmediatez con que funcionan los medios y su trabajo "episódico, amnésico e intermitente", en el que no hay posibilidad de acumulación de memoria, "de acumulación densa, política".

Rossana Reguillo se expresó así en el curso de una entrevista en la que explicó a Contamíname el contenido de su conferencia Ver y pensar el mestizaje y el conflicto desde la cultura mediática, con la que comienza el último día del Encuentro Iberoamericano sobre Derechos Humanos y Ciudadanía Memorias en Transición, que se celebra en el Círculo de Bellas Artes, organizado por la Fundación Contamíname y la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH).

Reguillo es profesora en el Departamento de Estudios Socioculturales del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (ITESO) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de la Academia Mexicana de las Ciencias, con un reconocido trabajo en el campo de las transformaciones de las subjetividades sociales en el marco de las culturas urbanas y mediáticas en América Latina.

"Los medios de comunicación no son dispositivos para la complejidad y, justamente, ésta es fundamental en el momento que estamos atravesando". Si a esta característica de "sobre-simplificación" se unen el funcionamiento episódico y amnésico y una "matriz histórica" de "negación, de no incorporación de la diferencia, de descalificación del adversario por sus pertenencias identitarias", lo que queda es "la perpetuación de las disputas" que sustentan los problemas de las sociedades latinoamericanas.

Esa matriz histórica fue la construcción de la idea "todos somos mestizos" como versión oficial del mestizaje en América Latina, con la que se pretendió resolver la cuestión de la integración nacional. La idea condujo a "la invisibilización de un amplísimo sector de categorías sociales, de identidades, que no quedaron incorporados a los proyectos nacionales, como fueron los indígenas, los afrodescendientes, las mujeres".

Durante los procesos de fundación de las naciones latinoamericanas, la disputa en torno a la "representación histórica" se resolvió mediante "la imposición de un consenso hegemónico de lo que representaba la nación, que en casos como México, Argentina y Colombia tiene efectos muy perversos, en el sentido de una negación de estos sectores excluidos elevada a rango de política de Estado".

Una vez construidas, esas identidades sociales "se articularon a su vez con lo que se consideraba un ciudadano legítimo y un no ciudadano", de forma que en América Latina se da un proceso que se puede extrapolar a nivel internacional: "la constitución de una identidad deteriorada, anómala, no conveniente, como una mancha de origen", que está en la base de los procesos de blanquización que a su vez tienen "un efecto muy fuerte en la trama jurídica, política y en el tejido social cotidiano".

Por su parte, la experta considera que los medios de comunicación "están montados sobre esa misma lógica y esa misma matriz", es decir, no son independientes de la trama social, porque están insertos en ella y, como, "no pueden lidiar con la diferencia, siguen reproduciendo este modelo de ciudadanos legítimos y no ciudadanos"; pero, en cualquier caso, Reguillo no ve este comportamiento como resultado de un plan "maquiavélico, conspirativo" de los medios, sino que se da porque "los medios de comunicación no están fuera de lo social".

El discurso simplificador y episódico de los medios, la banalización impuesta por el mercado, el dominio de los espacios de opinión por parte de "periodistas travestidos en expertos", la reducción de los expertos que tienen una perspectiva compleja y de largo plazo a los espacios de notas a pie de página o a la voz en off encuentra enfrente la emergencia de otro tipo de comunicación, el periodismo ciudadano. El de los "blogeros" es un fenómeno interesante para Reguillo porque están disputando espacio a los medios convencionales hasta el punto de que "las agendas nacionales están pasando por esos ámbitos".

Saludos,

Prensa Contamíname

martes, 20 de octubre de 2009

El encuentro Memorias en Transición propone abordar la necesidad de un nuevo cambio político

Jueves, 15 de octubre de 2009
La experiencia de los países latinoamericanos muestra la importancia de la reparación de las víctimas de las dictaduras mediante la justicia y el esclarecimiento de la verdad


El encuentro Memorias en Transición, organizado por la Fundación Contamíname y la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), propone abordar la necesidad de un nuevo cambio político y aspira a crear un espacio para reflexionar sobre la experiencia de los de abajo en la construcción de nuevos futuros políticos. "Las nuevas transiciones necesarias en el marco de la globalización requieren de nuevos diagnósticos y nuevas proposiciones", explica el profesor de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid Ariel Jerez, uno de los coordinadores del encuentro, al señalar el motivo que impulsa a ambos colectivos a organizar estas jornadas.


En la elaboración de esas nuevas propuestas, apunta Jerez, es esencial la experiencia de los movimientos sociales, que tienen raíces muy profundas en el pasado histórico y unas dinámicas de organización y comunicación en las que intervienen los medios de comunicación, las industrias culturales y las "políticas de memoria", es decir, las proyecciones oficiales respecto al pasado y las consiguientes respuestas populares.


Modelos de transición, alcance de los cambios históricos en las transiciones democráticas, reparación de las víctimas y derechos humanos como factores en el restablecimiento de la justicia tras las dictaduras, funciones de los movimientos sociales y los gobiernos en el impulso de los cambios, papel de las políticas de memoria, de las políticas culturales y de los medios de comunicación son los asuntos que se debatirán en el Círculo de Bellas Artes de Madrid los próximos días del 26 al 29 de octubre.


En el encuentro participan veinte expertos de diez países, entre los que figuran el brasileño Emir Sader -profesor de Sociología de la Universidad del Estado de Río de Janeiro, donde dirige el Laboratorio de Políticas Públicas y secretario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)-, el histórico militante por los Derechos Humanos argentino Eduardo Duhalde -secretario de Derechos Humanos en el gobierno de su país-, el filósofo colombiano Pablo de Greiff -experto en programas de reparación a víctimas del International Center for Transitional Justice (ICTJ)- y la profesora mexicana Rossana Reguillo, reconocida por su trabajo en el campo de las transformaciones de las subjetividades sociales en las culturas urbanas y mediáticas en América Latina.


No es casualidad que las jornadas se sostengan en el trabajo de un equipo coordinado por el nieto de un fusilado del franquismo, Emilio Silva, el primer ciudadano español que rescató públicamente de una fosa clandestina a una víctima de la dictadura, y un hijo del exilio argentino, Ariel Jerez, que llegó a España en la diáspora argentina a finales de los años 70. Los dos reivindican el "intercambio trasatlántico" producto de los exilios que han nutrido a los movimientos sociales de ambos lados de la comunidad iberoamericana: el de los republicanos españoles hacia América, el de los latinoamericanos que llegaron a España en el momento de la transición y el de las migraciones económicas, que ahora traen trabajadores latinoamericanos a Europa.


"No es baladí que la recuperación de la memoria histórica corra a cargo de los nietos, que tienen una perspectiva de su drama histórico", enfatiza Jerez, quien añade: "en España no se ha encarado el trauma histórico de la dictadura para reelaborarlo política y culturalmente y por eso nuestra cultura política sigue operando en los términos definidos por el franquismo".


De ahí que casi 35 años después de la muerte del dictador, todavía en España las identidades colectivas sean débiles, limitadas aún por el miedo, y que la izquierda haya quedado "atada de pies y manos" en términos ideológicos. Paralelamente, la transición permitió a las élites franquistas "transitar hacia una nueva normalidad democrática sin reclamos".

"A raíz del éxito del modelo de transición propio, la élite española se ha mirado bastante el ombligo y se ha sentido muy satisfecha con lo que ocurrió aquí", indica Silva, para subrayar el interés del intercambio que se dará a lo largo de estas cuatro jornadas. La transición española tuvo sus aciertos: fue un cambio pacífico respetado por todos, basado en consensos, pero ahora se hace necesario "pensar en lo que faltó" a un proceso que se presentó como ejemplar. "El modelo fue exitoso, pero cuestionable y obliga a pensar en nuevas transiciones", señala Ariel Jerez.


"Ver exactamente qué significa la memoria y qué papel tiene en las democracias y conocer otras experiencias", sintetiza Emilio Silva, es esencial para abordar esas nuevas transiciones. Así, la experiencia latinoamericana –como la que reseñarán Duhalde y el abogado boliviano Juan del Granado, entre otros- revela la importancia del esclarecimiento de la verdad y de la reparación de las víctimas de las dictaduras a través de la justicia, promoviendo una nueva generación de derechos humanos con respaldo jurídico en instancias internacionales. De este asunto se tratará en la sesión del martes, con la presencia de los mencionados junto al peruano Francisco Soberón –promotor de la Corte Penal Internacional desde América Latina- y al Magistrado del Tribunal Supremo español José Antonio Martín Pallín.


Otras memorias son de raíces más profundas, como la de los descendientes de los esclavos africanos, que reseñará el venezolano Jesús "Chucho" García, experto en el desarrollo de los movimientos y de la identidad de los afrodescendientes. Por su parte, el intelectual boliviano Luis Tapia dará cuenta de la experiencia de memoria más antigua en América Latina: la de los indígenas, que sostiene los cambios en Bolivia, donde la nueva Constitución que establece el estado plurinacional es "de lo más sofisticado en términos jurídicos", expresión de una transición mucho más compleja que la española y resultado de una experiencia que se abre a nuevas convivencias en términos de igualdad entre las culturas originarias y la cultura occidental dominante hasta ahora.


Los casos divergentes de las transiciones española y boliviana se enriquecerán con las perspectivas que el lunes aportarán el economista ecuatoriano Alberto Acosta, crítico del modelo extractivista petrolero y promotor de transiciones hacia modelos económicos sostenibles, y el chileno Manuel Antonio Garretón, que aportará su visión desde la experiencia de los movimientos sociales. Para el caso español se cuenta con la participación del politólogo Juan Carlos Monedero.


Las rebeldías alimentadas por las otras memorias sostienen a movimientos sociales que, mientras en España fueron desmovilizados durante la transición –tal como referirá el historiador Pablo Sánchez León-, en América Latina buscan ingresar al ámbito institucional o nutrir con sus demandas las agendas de los gobiernos progresistas. Es el asunto del que se ocupará la sesión del miércoles, con la conferencia de Emir Sader y la mesa redonda en la que intervendrán el viceministro para la Coordinación con los Movimientos Sociales de Bolivia, Sacha Llorenti, y los ya citados Sánchez León y Chucho García.


El papel de los medios de comunicación y de la cultura es esencial en una revisión progresista del pasado que permita la deconstrucción de la memoria oficial y la creación de una memoria de las resistencias. A este asunto se dedicará la intervención el jueves de la mexicana Rossana Reguillo y la mesa redonda en la que participarán el historiador argentino Felipe Pigna, la periodista boliviana Guadalupe Cajías y los españoles Francisco Ferrándiz y Alfons Martinell.

Saludos,

Prensa Contamíname


Para más información y entrevistas: Verónica Alemán 650 929 136


PROGRAMA JORNADAS:

LUNES 26/10/09

CONFERENCIA

JUSTICIA TRANSICIONAL Y DESARROLLO
Pablo de Greiff (Colombia-Estados Unidos)
MESA REDONDA
TRANSICIONES DEMOCRÁTICAS Y CAMBIO HISTÓRICO
Luis Tapia (Bolivia) * Por confirmar, Alberto Acosta (Ecuador) * Por confirmar, Manuel Antonio Garretón (Chile)
Moderador: Juan Carlos Monedero (España)
MARTES 27/10/09
CONFERENCIA
MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA. LA EXPERIENCIA ARGENTINA
Eduardo Duhalde (Argentina)
MESA REDONDA
JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS EN TRANSICIÓN
Francisco Soberón (Perú), José Antonio Martín Pallín (España), Juan del Granado (Bolivia)
Moderador: Emilio Silva (España)
MIÉRCOLES 28/10/09


CONFERENCIA


MOVIMIENTOS Y GOBIERNOS EN EL NUEVO CICLO POLÍTICO EN AMÉRICA LATINA Emir Sader (Brasil-CLACSO)


MESA REDONDA


SOCIEDAD CIVIL, MOVIMIENTOS SOCIALES Y CIUDADANÍA


Humberto Cholango (Ecuador) * Por confirmar, Pablo Sánchez León (España), Jorge “Chucho” García (Venezuela)


Moderador: Ariel Jerez (España-Argentina)


JUEVES 29/10/09


CONFERENCIA


VER Y PENSAR EL MESTIZAJE Y EL CONFLICTO DESDE LA CULTURA MEDIÁTICA Rossana Reguillo (México)


MESA REDONDA


CULTURA, MEDIOS Y POLÍTICAS DE MEMORIA


Felipe Pigna (Argentina), Francisco Ferrandiz (España), Guadalupe Cajías (Bolivia)


Moderador: Alfons Martinell (España)

miércoles, 29 de abril de 2009

29 de abril a las 11h concentración de queja al premio a Alvaro Uribe

El próximo miércoles 29 de Abril 2009 a las 11 horas, en la casa de Americas Álvaro Uribe presidente de Colombia recibirá el Premio a la Libertad ‘Cortes de Cádiz. Mas de 150 organizaciones del estado Español han protestado por este hecho. No se puede premiar al presidente en cuyo país se violan sistemáticamente los derechos humanos y se asesinan a miles de sindicalistas. Para expresar nuestro rechazo estamos invitando a esta concentración. Asamblea Internacional por la paz (Asipazcol Madrid) Plataforma justicia por Colombia. Movimiento de victimas de terrorismo de estado Movice (capitulo España). Asociación de solidaridad con Colombia (Asoc-Katio). Colectivo de Colombianos refugiados en España (Colrefe) Las organizaciones y colectivos que deseen suscribir la invitación favor enviarnos su adhesión.

sábado, 22 de noviembre de 2008

24/11/08 presentación del libro "La Rebelión de los Límites". Sala Nueva del Círculo de Bellas Artes.- Madrid

Presentación en Madrid del libro:“La rebelión de los límites. Quimeras y porvenir de derechos y resistencias ante la opresión” Ediciones desde abajo, Bogotá, junio de 2008. Sala Nueva, Círculo de Bellas Artes, Calle Alcalá 42. Lunes 24 de noviembre, 19 h.

Intervienen:

·Gloria Mansilla, defensora colombiana de derechos humanos, activista social y política exiliada.

·Miguel Ángel Giménez, educador, miembro de Asoc-katío y Comité Romero - MadridEnrique
·Santiago Romero, jurista, Secretario General del Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África, IEPALA

·Carlos Alberto Ruiz Socha, autor de libro.

"Este libro tiene una particular relevancia. Especialmente para Colombia, en la actualidad, frente a la ley de matar y no cuestionar, que circula desde el gobierno hasta las masas histéricas de las clases medias urbanas. Por la razón que su autor defiende con razón el derecho de la rebelión, dentro de una perspectiva ética, sin vacilaciones ni ambigüedades. Todos los que rechazan el servilismo y las apologías frente a los programas del neofascismo, deben leer este libro".James Petras, Universidad de Binghamton, New York

"Efectivamente, hoy la rebelión es rebelión de los límites. No se trata solamente de límites de la rebelión. La rebelión es y debe ser rebelión de los límites, a partir de los límites, en nombre de los límites. Que haya límites: eso es la rebelión. La rebelión en sí misma es un límite, como dice Carlos Alberto Ruiz. Así lo expresó ya Walter Benjamin: “Marx dice que las revoluciones son la locomotora de la historia mundial. Pero posiblemente todo es diferente. Quizás las revoluciones son la activación del freno de emergencia de una humanidad, que está viajando en este tren”...".Del Prefacio, de Franz Hinkelammert

"Las víctimas se organizan no solamente para protestar, sino para encontrar soluciones. Metas de varios tipos son necesarias, y hoy día, cuando el capitalismo ha obtenido una hegemonía mundial, la convergencia de los esfuerzos colectivos es obligatoria… Acá se reflexiona también sobre ello, como acerca de los acuerdos humanitarios. Mas las soluciones no pueden limitarse al aspecto humanitario. Deben ser estructurales (…) Indignación, resistencia, búsqueda de soluciones, forman parte de la rebelión, e implican todo el ser humano, tanto en su dimensión afectiva como racional, personal como colectiva (…) Si el derecho anda generalmente detrás de los hechos, su tarea es la de construir un habitus jurídico en la dimensión política y cultural, que consolide un estado de justicia y de paz. Frente a las nuevas situaciones, el pensamiento jurídico se ve obligado a ser dinámico y prospectivo, articulado con los análisis sociales y con la reflexión ética. Podemos decir que la obra de Carlos Alberto Ruiz Socha corresponde a esta exigencia de enfoque de conjunto…". Del Prólogo, de François Houtart

Convocan: Comité Romero - Madrid, Asoc-Katío, Colectivo de Colombianos Refugiados, Artículo de http://www.profesionalespcm.org/index.html

miércoles, 5 de noviembre de 2008

1er Foro sobre Comisiones de la Verdad, Justicia, Memoria y Reparación en Latinoamérica

BOLETIN DE PRENSA


En el marco de la Venezuela Socialista y triunfadora en el contexto latinoamericano, las organizaciones fundación Capitán de Navío Manuel Ponte Rodríguez, Asociación Bolivariana Contra el Silencio y el Olvido (ABCONSOL) la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos (FEDEFAM) y la Fundación de Derechos Humanos de Venezuela (DEHUVE), con una amplia trayectoria en la defensa de derechos humanos y profundizando en la investigación de los que han sido responsables de cometer graves delitos caracterizados como Crímenes de Lesa Humanidad como es la desaparición forzada, hoy se constituye por primera vez en un el 1er Foro Sobre Comisiones de la Verdad, Justicia, Memoria y Reparación; foro inédito que contara con la presencia de notables defensores y defensoras de los derechos humanos en América Latina y con una basta experiencia en la identificación de aquellos actores y autores de crímenes horrendos en Guatemala, Paraguay, Argentina, México, Ecuador, Colombia, Chile y Venezuela. Este foro va apuntalar las acciones emprendidas por familiares y representantes de los Derechos Humanos el Proyecto de Ley venezolano de Verdad, Justicia Memoria y Reparación integral. Presentado y promovido ante la Asamblea Nacional el 8 de octubre de 2008.


Las organizaciones participantes han convocado a los colectivos revolucionarios en acto de gran relevancia nacional e internacional los días 05, 06 y 07 de Noviembre en el Cuartel San Carlos Libre que se llevara a cabo en el presente año; Con la participación de los siguientes ponentes internacionales, nacionales y sus respectivos temas: Abogado Horacio Ravenna, tema causas y consecuencias de la ley de punto final, de Argentina, Diputada Nineth Montenegro avances y retrocesos en el campo de la legislación en Guatemala, Federico Tatter incidencias del plan Cóndor en el pasado y presente en Paraguay, Mario Polanco Avances y Retrocesos sobre la Aplicación de la Comisión de la Verdad en Guatemala, Antropólogo Forense Daniel Bustamante Aporte y Recomendaciones para llevar acabo las investigaciones de los casos de Detenidos Desaparecidos, Judith Galarza Secretaria Ejecutiva de FEDEFAM con el tema, Consecuencias de la nula aplicación de Justicia en México, Abogado Ernesto Amezquita, con el tema Consecuencias de la Impunidad en Colombia, Lic. Sharian Viteri, Obstáculos de la Comisión de la Verdad en Ecuador, Historiador Carlos Casanueva Impulso de leyes contra la impunidad en Chile, Wladimir Acosta Cuatro décadas de violaciones del gobierno del punto fijismo, Dra. Mayerling Rojas Los derechos humanos como política de estado. Dip. German Ferrer Avance de la Ley de Verdad, Justicia, Memoria y Reparación, Wladimir Ramírez que tocare el caso de Carlos Ilich Ramírez combatiente preso desde hace 15 años en Francia. Todos ellos, compartirán sus experiencias sobre las comisiones de la verdad en sus respectivos países.

Tel. de información 0414 333 31 63 / 0416 7162725 / 0212 5 64 05 03 Judith Galarza Campos


martes, 21 de octubre de 2008

las comunidades indígenas de la región colombiana de Cauca se reunieron para reclamar sus derechos

Uribe: Diálogo, ¡no violencia!

La semana pasada, las comunidades indígenas de Colombia se reunieron en la región de Cauca para protestar contra la muerte de líderes indígenas y demandar su derecho a poseer legalmente las tierras que ancestralmente les pertenecen. En lugar de entablar el diálogo, el Presidente colombiano Álvaro Uribe envió a las fuerzas de seguridad que abrieron fuego frente a los manifestantes.

Las comunidades indígenas de Colombia han sido desplazadas de sus tierras por grupos armados y en el último año, 22 de sus líderes han muerto como consecuencia de la represión. La protesta en Cauca es un pedido para regresar a sus tierras y para que se prosiga con la investigación de las muertes. Ahora, las comunidades indígenas de todo el país se están uniendo a la protesta, la tensión está incrementándose y las manifestaciones corren el riesgo de terminar en una brutal represión a menos que se establezca un canal de diálogo.

Envía un mensaje al Presidente Uribe reclamándole detener la violencia y encontrarse con los líderes indígenas.

¡Envía tu mensaje ahora!

3,936 han enviado un mensaje al Presidente Uribe, ayúdanos a llegar a 50,000

jueves, 16 de octubre de 2008

Mesa redonda: "Latinoamerica hoy"

Te invitamos a participar en la MESA REDONDA: "LATINOAMERICA HOY" que se celebrará el JUEVES 16 OCTUBRE A LAS 20:30 H. en el local MARX MADERA, Calle Madera 9. Metro Callao-Noviciado


PARTICIPAN REPRESENTANTES DE:





PARTIDO COMUNISTA DE CHILE






PARTIDO COMUNISTA DE URUGUAY






PARTIDO COMUNISTA DE PARAGUAY






PARTIDO COMUNISTA DE COLOMBIA






PARTIDO SOCIALISTA UNIFICADO DE VENEZUELA






Esperamos sea de tu interés y puedas acudir.






Fecha-hora: Jueves, Octubre 16, 2008 - 20:30

http://www.marxmadera.org/files/latinoamerica-hoy.pdf


http://www.marxmadera.org/?q=latinoamerica-hoy#attachments

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